Monthly Archives: February 2018

No podemos dejar de notar la ironía del momento en que ocurrió.

El viernes pasado se cumplieron 73 años de la liberación de Auschwitz-Birkenau, el espantoso sitio en Polonia donde más de un millón de judíos fueron barbáricamente asesinados, en formas que están más allá de nuestra imaginación. El viernes también era la víspera del Día Internacional de Recuerdo del Holocausto, un día cuyo propósito es servir como un recordatorio eterno para el mundo sobre el pecado del silencio en presencia del mal y el crimen de la complicidad asociada a aquellos que hicieron posible el genocidio alemán.

Este viernes, el gobierno polaco aprobó una ley que fija multas de hasta tres años de cárcel para quienes proclamen que Polonia tiene alguna responsabilidad en los crímenes contra la humanidad llevados a cabo por Alemania en suelo polaco.

Es cierto, a la ley todavía le falta la aprobación final del Senado polaco así como la firma del presidente. Pero su intención es clara. Polonia, en las palabras de Beata Mazurek, la vocera del partido gobernante en Polonia, Ley y Justicia, y portavoz adjunta de la cámara baja del Parlamento, proclama con justa indignación: “Ya tuvimos suficiente de que se acuse a Polonia y a los polacos por las atrocidades cometidas por Alemania”.

En síntesis, Polonia, una tierra en la cual antes de la Guerra vivían tres millones de judíos y sólo sobrevivieron 380 000, un país elegido por los nazis para establecer seis campos de exterminio (Chelmo, Belzec, Sobibor, Treblinka, Auschwitz-Birkenau y Majdanek) y más de 700 guetos, ya no está dispuesto a que se cuestione el rol que tuvo durante el Holocausto.

Historiadores, tengan cuidado. Autores, periodistas e incluso quienes escribieron diarios de vida y sobrevivientes del antisemitismo polaco, estén preparados para las graves consecuencias que tendrán que enfrentar si fallan en adherir a la nueva narrativa de victimización polaca en manos de Alemania, comparable con el destino de los judíos.

Con toda justicia, alrededor de 6700 polacos fueron conmemorados en Yad Vashem, el Museo del Holocausto, por salvar judíos. El mayor número de héroes que hubo en todos los países. También durante muchos años Yad Vashem reconoció que la frase “campos de exterminio polacos”, da lugar a una mala interpretaciòn y a pensar que esto no se refiere a su ubicación sino a sus creadores. Un lamentable error en la forma de expresarnos, porque deberíamos decir “campos de exterminio nazi”.

Yad Vashem sigue diciendo claramente que los polacos hicieron que el Holocausto fuera posible en Polonia.

Al mismo tiempo, Yad Vashem sigue diciendo claramente que los polacos hicieron que el Holocausto fuera posible en Polonia. Sin la cooperación de los ciudadanos locales, a veces de forma pasiva y muchas veces con un apoyo entusiasta, un programa de asesinato masivo simplemente hubiera sido imposible. “[Con esto en mente] las restricciones a las afirmaciones de los estudiosos u otras personas respecto a la complicidad directa o indirecta del pueblo en los crímenes cometidos en su tierra durante el Holocausto, constituyen una seria distorsión”, afirmaron en Yad Vashem.

Asimismo, en el Museo del Holocausto de los Estados Unidos dijeron: “Para llevar a cabo la Solución Final en todo un continente, los alemanes necesitaban la colaboración y complicidad de muchos individuos en cada país, desde los líderes, oficiales públicos, policía y soldados hasta los ciudadanos comunes y corrientes. En cada país los habitantes locales participaron de diversas maneras, como empleados, cocineros y confiscadores de propiedades; como directivos o participantes en las redadas y en las deportaciones, como informantes; a veces como perpetradores de violencia en contra de los judíos por su propia iniciativa y a veces como asesinos de hecho en las operaciones asesinas”.

Por eso es tan molesto que Polonia intente blanquear legalmente su culpa.

Yair Lapid, un miembro del Parlamento israelí e hijo de un sobreviviente del holocausto, lo dijo con fuerza: “Yo condeno absolutamente la nueva ley polaca que trata de negar la complicidad polaca en el Holocausto. Todo fue concebido en Alemania pero cientos de miles de judíos fueron asesinados sin llegar ni siquiera a encontrarse con un soldado alemán. Hubo campos de muerte polacos y ninguna ley puede cambiar la realidad”.

Jan Grabowski

El antisemitismo polaco tiene una historia larga y bien documentada. El destacado historiador polaco Jan Grabowski, también hijo de un sobreviviente del holocausto y en la actualidad profesor de historia en la Universidad de Ottawa, convirtió en la misión de su vida exponer la verdad sobre la participación polaca en el asesinato de sus vecinos judíos, a pesar de que durante décadas la sociedad polaca niega que el antisemitismo haya motivado los asesinatos. Su libro Judenjagd, ganador en el 2014 del premio Internacional al Libro de Yad Vashem, relata la historia desgarradora de judíos que, tras sobrevivir la liquidación del gueto y las deportaciones a los campos de muerte en Polonia en 1942, trataron de ocultarse “en el lado ario”, donde la mayoría murió como consecuencia de la traición de sus vecinos polacos.

Es una historia con espantosas secuelas.

La historia ya famosa descrita en el mítico documental de Claude Lanzmann, Shoá, demuestra que muchos campesinos polacos tenían plena conciencia del asesinato en masa de los judíos en tierra polaca. “Vecinos”, por el sociólogo polaco-norteamericano Jan Tomasz Gross, que explora el asesinato de judíos por parte de sus vecinos polacos en el pueblo de Jedwabne, documenta que prácticamente todos los judíos de Jedwabne, Polonia, fueron asesinados en el mismo día, la mayoría de ellos quemados vivos por sus vecinos no judíos.

Siguiendo el guion de la “nueva narrativa”, en una entrevista que tuvo lugar a mediados de julio en el canal público de Polonia TVN, la ministra de educación, Anna Zalewska, insinuó que la masacre de Jedwabne, en la cual los polacos quemaron vivos a más de 300 judíos en un granero, es un tema de “opinión”.

Lo que se puede llamar una secuela post holocausto, es la trágica historia de los 200 sobrevivientes judíos que regresaron a sus hogares en Kielce luego de la guerra. Ellos comenzaron a reconstruir lentamente sus vidas. Establecieron una sinagoga, un kibutz y un orfanato. El 4 de julio de 1946 se difundió en el pueblo un líbelo de sangre, acusando falsamente a los judíos de haber secuestrado un niño cristiano. Los residentes de Kielce bajaron hacia el área judía. Repitiendo una escena demasiado familiar para esos judíos, la policía y los soldados se mantuvieron a un costado, observando cómo la muchedumbre atacaba y asesinaba a 42 sobrevivientes del holocausto, dejando heridos a muchos otros. Nadie puede culpar a los judíos que quedaron por no ver más opción que escaparse del lugar que erróneamente pensaron que podía ofrecerles un poco de paz y libertad. Este fue el comienzo de la emigración masiva de sobrevivientes judíos de Polonia.

Es cierto, Polonia no fue la Alemania nazi y, aunque estén en Polonia, no fueron los polacos quienes concibieron los campos de concentración. Sin embargo, cualquier historiador serio reconoce la culpa polaca. La culpa del silencio en presencia de la barbarie abierta y reconocida. La culpa de tomar ávidamente para sí mismos los bienes de sus vecinos inocentes cuando eran testigos de que eran llevados para ser asesinados. La culpa de sumarse demasiado a menudo en el mal que los rodeaba, y a veces incluso con más placer y alegría que los perpetradores nazis.

Esta culpa no se puede borrar simplemente con una ley que prohíba expresarla. Además de cometer el crimen mismo, decretar que sea un crimen recordarlo y registrarlo es algo inmoral y depravado.

Según tomado de, http://www.aishlatino.com/a/s/La-nueva-ley-de-Polonia-sobre-el-Holocausto.html

Dos miembros del congreso de los Estados Unidos que estaban la semana pasada en una misión de recolección de datos en Israel, encontraron mucho más de lo que esperaban al visitar el sitio del Monte del Templo.

Justo antes de la visita planificada con el Primer Ministro Benjamin Netanyahu, David McKinley de Virgina Occidental y Scott Tipton de Colorado, decidieron ir antes de ese encuentro al sitio que los judíos consideran el lugar más sagrado de la tierra. Ellos querían ver por sí mismos qué es lo que los judíos experimentan en este sitio sagrado sobre el cual, por su interés de mantener relaciones pacíficas con el mundo musulmán, Israel concedió el control al Waqf, la autoridad religiosa islámica.

Lo que les ocurrió casi no se puede creer.

Los miembros del congreso, tal como ocurre con los turistas en todas partes del mundo, pensaron que sería lindo llevarse un souvenir a casa. Al ver en el suelo una rama de olivo, McKinley se inclinó para recoger el símbolo universal de la paz. El Waqf, la organización musulmana que tiene la autoridad sobre el Monte del Templo, prohíbe que personas no musulmanas se inclinen, lo que sería el equivalente de prosternarse. Asimismo, las personas extrañas no pueden sacar nada del Monte, ni siquiera una rama de olivo ni una piedra.

En consecuencia, el Waqf musulmán insistió que los miembros del congreso fueran detenidos por la policía, y convirtieron a la rama de olivo en un símbolo del odio irracional.

La fuente de la rama de olivo como un símbolo de paz se encuentra en la Torá. Luego del gran diluvio, Noaj envió aves fuera del arca para revisar si el agua había bajado lo suficiente como para poder regresar a tierra seca. El cuervo que envió la primera vez no encontró dónde posarse para descansar y regresó, advirtiéndole a Noaj que todavía no había llegado el momento de descender del arca. Luego Noaj mandó una paloma, pero los resultados tampoco fueron demasiado alentadores. Finalmente, después de 301 días, Noaj envió nuevamente una paloma y esta vez “la paloma regresó hacia él al anochecer y he aquí que había arrancado una hoja de olivo con su pico. Entonces Noaj supo que las aguas habían decrecido sobre la tierra” (Génesis 8:11).

Esta también era una señal de que la ira de Dios se había calmado. Significaba el fin de la destrucción y de la devastación. Dios había completado su castigo a la generación que había idolatrado la violencia y que se había llenado de corrupción. Ahora había llegado el momento de un nuevo comienzo.

De esta manera, la rama de olivo se convirtió en un símbolo de paz y buenas noticias. En la antigua Grecia, les entregaban coronas de olivos a los que resultaban victoriosos en las olimpiadas. El 4 de julio de 1776 se aprobó una resolución permitiendo la creación del Gran Sello de los Estados Unidos. En él se ve un águila que sostiene en su talón derecho una rama de olivo. La rama de olivo tiene 13 aceitunas y trece hojas, que representan a las trece colonias originales.

Sin embargo, los miembros del Congreso de los Estados Unidos aprendieron que extender una rama de olivo de entendimiento, amor y hermandad en el Monte del Templo no forma parte del vocabulario de los actuales directivos del monte.

El Congresista Tipton resumió claramente el estatus del Monte del Templo y del Medio Oriente cuando afirmó que “no se pierde la ironía de que ellos (los musulmanes) tengan un problema con la rama de olivo”. Los miembros del Congreso denunciaron duramente la manera en la cual los musulmanes prohíben la libertad de culto a los no musulmanes. Afirmaron haberse horrorizado al ver que los judíos son tratados, literalmente, como rebaños de ganado en el sitio más sagrado para el pueblo judío. Lo que hizo que esto fuera todavía más doloroso para ellos fue el hecho de ser testigos presenciales de la forma en que los musulmanes tratan al Monte del Templo con absoluta falta de respeto, arrojando basura y escombros en cualquier parte y actuando con absoluta indiferencia ante la santidad del área.

En esta era de “conversaciones de paz” sería sabio recordar otro mensaje que nos enseña el Midrash en conexión con la paloma que le llevó a Noaj la rama de olivo. Los rabinos preguntan cuál es el significado más profundo de la rama de olivo, y por qué necesitamos saber que la paloma la sostuvo en su boca. Rabí Shlomo Itzjaki, el famoso comentarista bíblico conocido simplemente como Rashi (1040-1105), cita la siguiente enseñanza del Talmud: “La paloma dijo: ‘Es mejor que mi alimento sea amargo como una rama de olivo de manos de Dios y no dulce como la miel de manos de un ser de carne y hueso’”.

El mensaje es claro: la rama de olivo nos enseña que no debemos colocar nuestras esperanzas en las promesas de paz de los hombres, sino que debemos confiar en Dios. Incluso si en el momento eso parece ser un poco “amargo”, en definitiva esa promesa y ese pacto son los que prevalecerán.

Y Dios Todopoderoso fue quien prometió que el sitio del primero y del segundo Templo eventualmente albergará al Tercer Templo, bajo control judío, pero iluminando al mundo con su mensaje de paz y amor por toda la humanidad.

Según tomado de, http://www.aishlatino.com/iymj/mo/Polemica-en-el-Monte-del-Templo.html?s=show

Jan Koum, un judío ucraniano, vendió WhatsApp a Facebook en 19 mil millones de dólares. Cuando pequeño, Jan asistió a una escuela en Kiev que se encontraba en un pueblo tan pobre que la escuela no tenía ni siquiera un baño. Los niños tenían que correr hacia afuera y cruzar el estacionamiento en medio del frío clima para poder usar un baño.

En 1992 Jan se mudó a Estados Unidos con su madre y abuela para escapar del peligroso ambiente antisemita que había en Kiev. Los inmigrantes, que no tenían ni un centavo, subsistieron por muchos años sólo a base de cupones de alimento y ayuda social. Jan no tuvo un computador sino hasta que tenía 19 años. Él era un estudiante pobre que apenas se pudo graduar del colegio en Montain View y que dejó inconclusos sus estudios en la universidad de San José State. Pero él utilizó muchas partes de su pasado para crear WhatsApp.

Por ejemplo, la falta de publicidad en WhatsApp deriva del hecho que él venía de un país en el cual no existía la publicidad. Crecer en un país que monitoreaba las conversaciones de la gente hizo que Jan se apasionara por la privacidad, lo cual explica por qué WhatsApp no requiere ninguna información para registrarse. Y los propios desafíos de la infancia que tuvo que enfrentar Jan al intentar comunicarse con su familia que aún se encontraba en Rusia lo llevaron a su profesión actual. La compañía tiene tan sólo 50 empleados, y son pocas las personas que entran a las modestas oficinas de WhatsApp en Montain View.

Es la alegría de las posibilidades, de lo improbable volviéndose realidad, del oprimido volviéndose parte de la realeza.

La historia de cómo Koum pasó de no tener un centavo a la riqueza es perfecta para el mes judío de Adar en el que estamos actualmente. A medida que Purim se acerca, nuestra alegría aumenta. Es la alegría de las posibilidades, de lo improbable volviéndose realidad, del oprimido volviéndose parte de la realeza. Ester era una mujer honesta y sin adornos que no estaba para nada interesada en volverse reina; sin embargo, fue precisamente ella quien terminó en el palacio. Mordejai era un justo erudito que se encontraba sumamente alejado de la política; sin embargo, es él quien se transformó en la mano derecha del rey. El poderoso y malvado Hamán fue degradado. La atemorizada nación que se encontraba en peligro salió victoriosa. Las cosas se dieron vuelta de un lado para el otro, de arriba para abajo.

Esa es la alegría de este mes, la alegría de las posibilidades, de saber que Dios puede transformar todo lo que nos rodea en cualquier día, cualquier hora y cualquier minuto. Atrás del escenario, Dios está moviendo las cuerdas, orquestando los eventos con resultados sorpresivos que nadie tenía planeados.

Como la improbable historia sobre cómo conocí a mi esposo. En ese entonces, yo pasaba las noches en vela en la sala de estudio de la Universidad Wharton y salía de fiesta todos los sábados por la noche con mis amigas. Cuando uno de los organizadores del centro Hillel me pidió que hablara en la tercera comida de Shabat, yo casi le dije que no. Me tomaría demasiado tiempo escribir un discurso. Además, a mí ni siquiera me gustaba hablar en público. Y ni siquiera estaba planeando ir a esa comida. Pero yo pasaba mucho tiempo en el centro Hillel, yendo a las comidas y a los rezos cada semana. Sentía que debía dar algo de vuelta, incluso si era solamente un discurso de diez minutos. Así que hablé.

Después, mi futuro esposo se acercó a mí y me preguntó sobre algunas de las ideas sobre las que había hablado. Caminamos juntos de vuelta hasta los dormitorios universitarios conversando sobre Torá e Israel y sobre nuestros ideales en común. En ese punto de mi vida, yo no estaba lista para casarme. Mi plan era primero terminar la universidad. Pero cuando entré en mi dormitorio, lo primero que le dije a mi compañera de cuarto fue: “Acabo de conocer a la persona con la que voy a casarme. Él tiene un alma buena, justo lo que mi abuela me dijo que tenía que buscar”.

—¿Te has vuelto loca? ¡Tan sólo hablaste con él por cinco o máximo diez minutos! —me dijo mi compañera de cuarto asombrada—. ¿Recuerdas nuestro plan? ¿Graduarnos de la universidad? ¿Compartir un departamento en Nueva York?

Mi compañera de cuarto pensó que estaba bromeando. Y no la culpo. El matrimonio era algo que estaba muy lejos de mi futuro, o al menos eso pensaba yo. Pero algo había cambiado. Algo se había volteado de arriba para abajo y de un lado para el otro. En ese momento yo sabía que mi propio “plan” estaba siendo transformado en algo diferente, algo que yo no había estado buscando.

—Me voy a casar con él —le respondí.

—Vamos a Smokey Joe’s. Creo que necesitas un trago —dijo mi compañera de cuarto entre risas.

Pero justo después de nuestra graduación ese año, esta misma compañera de cuarto se estaba riendo en mi matrimonio, brindando por el emparejamiento más improbable e imposible que cualquiera de nosotros podría haber imaginado.

Recientemente, llevé a mis hijos al planetario. Nos sentamos bajo el domo de miles de millones de brillantes estrellas y observamos las galaxias explotando aquí y allá.

“No sabía que había tantas estrellas”, me dijo mi hijo maravillado. Y me di cuenta que yo tampoco sabía que había tantas estrellas. Estrellas, galaxias y capas de realidad. Tantas posibilidades que se expanden y contraen en nuestras vidas.

Sucede todos los días y nosotros ni siquiera lo vemos. Un empobrecido inmigrante vende WhatsApp por 19 mil millones de dólares. ¡19 mil millones de dólares! La meguilá de nuestras propias vidas de pronto se transforma en un nuevo guión, con oportunidades que no podríamos haber imaginado y de profundidades que nunca supimos que existían.

Esta es la alegría de Adar. La alegría de las posibilidades que nos empapan cada día con una nueva esperanza. La risa al darnos cuenta del emparejamiento poco esperado, del trato improbable, de la victoria imposible. La alegría de los miles de millones de estrellas que están sobre nosotros y dentro de nosotros, esperando encender nuestras vidas.