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¿Quería Dios que Adán y Eva comieran el fruto?

16 Oct

Adaptado de las enseñanzas del Rebe de Lubavitcher por Yanki Tauber.

“Ven a ver los hechos de Di-s, Su terrible plan sobre los hijos del hombre.” Salmos 66:5

“Y la mujer vio que el árbol era bueno para comer y deseable a los ojos… y tomó de su fruto y comió; y le dio también a su marido, y él comió con ella.” Génesis 2:6

¿Qué hubiera pasado si Adán y Eva no hubieran comido del árbol del conocimiento?

El propósito de una empresa comercial es obtener ganancias. Ningún empresario que se precie invertiría capital y gastaría tiempo y talento donde las cifras no mostraran un potencial definitivo de ganancias.

Sin embargo, las mayores ganancias se obtendrán a partir de las mismas condiciones que el empresario más busca evitar: a raíz de acontecimientos completamente imprevisibles, en entornos sobre los que no tiene control y en los que toda su empresa (y quizás la suya) están en peligro.

Por tanto, se puede decir que la mente del empresario opera en dos niveles. En el nivel manifiesto (evidente), busca estabilidad y control. En este nivel, “ser pillado desprevenido” es un anatema para los negocios. Si bien sabe que toda empresa tiene riesgos, su objetivo es evitar los riesgos, evitar lo imprevisible, tener un plan de contingencia para todas las posibilidades.

Pero en un nivel subconsciente más profundo, el empresario anhela lo imprevisible. En el fondo de su corazón, quiere que lo cojan desprevenido, que se sumerja en las mismas circunstancias que su negocio está estructurado para evitar. Porque aquí, y solo aquí, reside el potencial de ganancias mayores que las que cualquier analista podría pronosticar. En este nivel, que “todo salga según lo planeado” sería una decepción más que un logro.

Estos son escenarios que nunca presentará a sus inversores, ni siquiera a su propia conciencia. Pero en el análisis final, son estas mismas posibilidades, que se esconden detrás de las cifras y proyecciones oficiales, las que son su mayor motivación para participar en los negocios.

La trama temible

Nuestros sabios nos dicen que “El reino de los cielos es similar al reino de la tierra” [1], que las estructuras de la sociedad humana y los patrones de comportamiento humano reflejan la manera en que el Creador se relaciona con Su mundo y lo dirige.

Di-s tiene una “estrategia comercial”: la Torá, que es el “modelo de Di-s para la creación” [2], define el “beneficio” que el Creador desea obtener de Su empresa. Las leyes de la Torá detallan lo que se debe y no se debe hacer, y lo que se debe y no se debe suceder, para salvaguardar la inversión divina en la creación y asegurar su rentabilidad.

Pero en el primer día hábil de la historia, el plan salió mal. Adán y Eva, al comer del fruto del árbol del conocimiento, violaron la primera mitzvá (mandamiento divino) que se les ordenó. Su acción puso en peligro toda la empresa, desatando un caos de bien y mal sobre el mundo controlado y ordenado en el que nacieron.

Sin embargo, nuestros sabios nos dicen que este fue el “terrible complot de Di-s sobre los hijos del hombre”. [3] “Soy yo quien los causé a pecar”, admitió Di-s al profeta Elías, “al crearlos con una inclinación a maldad. ” [4]

Porque es el proceso de teshuvá (“retorno”) del pecado lo que produce los mayores “beneficios” del esfuerzo de la vida. No hay amor más grande que el amor experimentado desde lejos, y no hay pasión más grande que la búsqueda por regresar a un hogar abandonado y a un yo alienado. Cuando el vínculo de un alma con Di-s se estira hasta el punto de ruptura, la fuerza con la que rebota hacia su Fuente es mayor que cualquier cosa que pueda generar el alma que nunca abandona la órbita divina. Y cuando un alma vaga por los rincones más extraños de la vida y explota la negatividad y la maldad de su entorno como el ímpetu para regresar a Di-s, redime esas partes de la creación de Di-s que se encuentran más allá de los límites de una vida recta. .

Este es el “terrible complot” de Di-s sobre los hijos del hombre: crear al hombre con una inclinación al mal, para que cuando sucumbe a él, rebote con un mayor amor por Di-s, y con una mayor cosecha de transformados y recursos redimidos, que es generado por una vida vivida conforme a la voluntad divina.

Seguramente, sin embargo, no se puede decir que Di-s quisiera que el hombre pecara: un pecado, por definición, es un acto que Di-s no quiere que se haga. Además, si el “plan” de Di-s era que el hombre pecara, esto plantea la cuestión de qué habría pasado si Adán y Eva no hubieran elegido [5] comer del Árbol del Conocimiento. ¿No se habría cumplido el propósito de la creación de Di-s?

Lo que Dios quiere

Como es el caso del hombre de negocios convencional, hay dos niveles de “motivación” detrás del acto divino de la creación.

En el nivel manifiesto, el mundo fue diseñado y creado para llevar a cabo el plan delineado por la Torá. Este plan exige la existencia de una inclinación al mal en el corazón del hombre, para que nuestra conformidad con la voluntad divina tenga sentido y significación. En palabras de Maimónides,

A todo hombre se le da licencia: si desea seguir el camino del bien y ser una persona justa, la decisión de hacerlo está en sus manos; y si desea seguir el camino del mal y ser una persona malvada, la decisión de hacerlo está en sus manos…. Este es un principio importante y un pilar de la Torá y los mandamientos…. Porque si Di-s decretara que una persona sea justa o malvada, o si existiera algo en la esencia de la naturaleza de una persona que lo obligaría a seguir un camino específico … ¿cómo podría Dios mandarnos a través de los profetas, ‘Haz esto’ y ‘No hagas esto’ … ¿Qué lugar tendría toda la Torá? ¿Y con qué medida de justicia castigaría Di-s al impío y recompensaría al justo…? [6]

Su plan no requiere la existencia del mal, solo el potencial para su existencia. Debe ser posible para nosotros violar la voluntad divina, para que el no violarla sea un triunfo moral para nosotros y una fuente de placer para Di-s. Debe ser posible que no hagamos el bien, para que nuestras buenas acciones tengan valor y significado. Los riesgos deben estar ahí, son los que hacen que la empresa comercial sea gratificante y rentable, pero el objetivo de todo es que se eviten.

Pero en un nivel “subconsciente” más profundo, Di-s trama que el hombre sucumba al pecado. Esto no es lo que “quiere”; de hecho, está en desacuerdo con Su voluntad expresa. Pero cuando sucede, da rienda suelta a una gran cantidad de posibilidades que son infinitamente más potentes que cualquier cosa que el plan de negocios “oficial” podría haber dado. Y son estas posibilidades, que se esconden detrás de las cifras y proyecciones oficiales, las que son Su motivación última para invertir en los negocios de la vida humana.

Basado en los escritos y discursos del Rebe. [7]

Adaptado de las enseñanzas del Rebe de Lubavitcher por Yanki Tauber.

NOTAS

[1]. Talmud, Berajot 58a; Zohar, parte I, 157a.

[2]. Midrash Rabá, Bereshit 1: 2.

[3]. Salmos 66: 5; en las palabras del Midrash: “Las cosas terribles que traes sobre nosotros, las provocas mediante artimañas. Mire: cuando Di-s creó el mundo, creó al ángel de la muerte en el primer día … como está escrito, “Y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo” (Génesis 1: 2). El hombre fue creado solo en el sexto día, y es un complot que se urdió contra él que él es quien trajo la muerte al mundo [al comer del Árbol del Conocimiento] como está escrito, ‘Porque en el día que si comes de él, morirás ‘(ibid. 2:17).

“¿A qué se compara esto? A quien deseaba divorciarse de su esposa. De camino a casa, tiene redactada una carta de divorcio. Vuelve a casa, con la carta de divorcio en la mano, tramando la forma de dársela. Él le dice: “Sírveme una taza para que pueda beber”. Ella le sirve una taza. Tan pronto como le quita la copa de la mano, le dice: ‘Aquí está tu divorcio’. Ella le dice: ‘¿Cuál es mi crimen?’ Él le dice: ‘Sal de mi casa, porque me has servido. una taza tibia. ”Ella le dice:“ Sabías de antemano que te serviría una taza tibia, ¡ya has escrito la carta de divorcio y la has traído en tu mano!

“De la misma manera, Adam le dijo a Di-s: ‘¡Maestro del mundo! Durante dos mil años antes de que crearas tu mundo, la Torá estaba protegida contigo … y en ella está escrito: “Esta es la ley: si un hombre muriera en una tienda …” (Números 19:14). Si no hubieras preparado la muerte para tus criaturas, ¿hubieras escrito así? Y luego vienes y me echas la culpa. ”De ahí [el salmista dice]:“ Su terrible plan sobre los hijos del hombre ”.” (Midrash Tanchuma, Vayeishev 4).

[4]. Rashi, Berajot 32a, s.v. dichtiv.

[5]. Porque este fue un acto de elección de su parte; si no lo hubiera sido, no habría sido un pecado. Véase la cita de Maimónides, más adelante en el texto.

[6]. Mishné Torá, Leyes del arrepentimiento 5: 3-4.

[7]. Sefer HaMaamarim Melukat, vol. III, pág. 247; ibíd., vol. I, págs. 366-368; Likkutei Sichot, vol. VII, págs. 22-23; ibíd., vol. XXV, pág. 429, nota 52; Reshimot # 12; et al.

 
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Posted by on October 16, 2020 in Uncategorized

 

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