Las quejas de Ana son justificadas. La sopa no estaba suficientemente caliente y el restaurante efectivamente es demasiado caro. Lo que todas las Anas Quejumbrosas y los Jorges Criticones no se dan cuenta es que la negatividad cobra un precio que ninguna persona sana puede darse el lujo de pagar.

Usualmente pensamos en la negatividad —la tendencia a criticar, culpar, odiar, temer o estar deprimido— como una predisposición psicológica. “Algunas personas son optimistas por naturaleza, pero yo no”.

Suena tan neutral como decir, “Algunas personas son rubias y otras son morenas”.

¿Pero qué pasaría si vieras la negatividad como una enfermedad espiritual? Tal como nunca dirías complacientemente que “algunas personas no tienen cáncer, pero yo sí”, resignándote a la enfermedad en lugar de buscar tratamiento, tampoco deberías tratar un estado mental negativo a la ligera, sino que deberías considerarlo como algo peligroso tanto para tu salud espiritual como física.

Un mal entendimiento de la causa de las enfermedades contagiosas mantuvo al cólera cobrando vidas durante un milenio hasta que los científicos encontraron los microorganismos y descubrieron cómo operaban. El entendimiento judío de lo que es realmente la negatividad y cómo opera es crucial para lidiar con esta plaga.

El sabio del siglo XX Rav Shlomo Wolbe explicó que hay dos mundos paralelos, y que en cada momento estamos sólo en uno de ellos. Un mundo, llamado el ‘Mundo de la conexión’ (Olam HaYedidut en Hebreo), se caracteriza por amor, alegría, tranquilidad, optimismo, armonía, generosidad, confianza y fe. El otro mundo, llamado el ‘Mundo del distanciamiento’ (Olam HaZarut) se caracteriza por hostilidad, enojo, culpa, resentimiento, critica, ansiedad, tristeza y temor.

Solamente una vez que ella sale de su estado de negatividad puede sentirse feliz, cariñosa y optimista.

Debido a que estos mundos son paralelos, en cualquier momento determinado una persona puede estar solamente en uno de ellos. Mientras Ana Quejumbrosa esté ocupada encontrando fallas en el lento servicio del restaurante, ella no podrá estar feliz de que su mejor amiga se acaba de comprometer. Ella no podrá sentirse cariñosa hacia su pequeña sobrina, y no podrá sentirse optimista de que conseguirá el empleo al que acaba de postular. Sólo una vez que ella salga del Mundo del distanciamiento con su negatividad (ver “El GPS espiritual” para aprender cómo), podrá sentirse feliz, cariñosa y optimista. Pero mientras esté involucrada en el acto de criticar, estará confinada al Mundo del distanciamiento como una prisionera en su celda.

Esto se debe a que la negatividad no es un sentimiento o una emoción que estáen nosotros. La negatividad es un mundo o una dimensión espiritual, y somos nosotros quienes estamos en ella. Tal como no hay palmeras en la Antártica, asimismo no hay amor o alegría en el Mundo del distanciamiento. Críticas, culpa, resentimiento, hostilidad y enojo —sin importar cuán justificados sean—, son los boletos de avión que nos llevan al Mundo del distanciamiento. Algunos de nosotros visitamos esta dimensión sólo periódicamente. Pero otros hemos tomado una residencia permanente allí.

Ramificaciones científicas

El judaísmo es una religión holística. Un principio del judaísmo es que lo que es verdad, es verdad en todos los niveles. Por ende si es verdad espiritualmente, es verdad también en los niveles psicológico, emocional y físico. De hecho, la enseñanza sobre el Mundo de la conexión y el Mundo del distanciamiento tiene paralelos interesantes en los últimos descubrimientos científicos.

Los científicos han entendido desde hace mucho tiempo que el cuerpo tiene dos sistemas nerviosos distintos: el sistema nervioso simpático —el cual opera durante los estados de pelea o huida, los cuales contienen un elevado nivel de adrenalina y cortisol (las hormonas del estrés)—, y el sistema nervioso parasimpático, el cual opera cuando una persona está en un estado relajado y de satisfacción.

La pelea (antagonismo) y la huida (miedo), pertenecen obviamente al Mundo del distanciamiento. La relajación (tranquilidad) y la satisfacción (felicidad) pertenecen al Mundo de la conexión. El hecho que dos sistemas nerviosos diferentes estén conectados directamente al cuerpo humano es una correlación interesante a la enseñanza de los dos mundos.

Estudios recientes muestran la correlación entre relaciones armoniosas y buena salud.

Y aún más impresionante que esto son los estudios recientes sobre la correlación que habría entre relaciones armoniosas y buena salud. Varios estudios han demostrado durante el paso de los años que las personas casadas viven más tiempo. Tienen menos probabilidad de tener neumonía, necesitar una cirugía, desarrollar cáncer o de tener ataques cardíacos. El periódico New York Times (14 abril, 2010) citó a un grupo de investigadores suecos que encontraron que estar casado está asociado con un menor riesgo de demencia.

Sin embargo, estudios más recientes indican que no es el estado marital por sí mismo, sino que es el nivel de amor y armonía que hay en el matrimonio lo que cuenta para los mayores beneficios de salud.

Un estudio reciente sugiere que un matrimonio estresante puede ser tan malo para el corazón como el hábito de fumar. Y a pesar de que años de investigación han demostrado que las personas solteras tienen peor salud que quienes se casan, un importante estudio que fue publicado el año pasado concluyó que las personas solteras que nunca se han casado tienen mejor salud que aquellas que se casaron y luego se divorciaron. [¿El matrimonio es bueno para tu salud?, New York Times].

Los Profesores Ronald Glaser y Jan Kiecolt-Glaser, investigadores en el Colegio de Medicina de la Universidad Estatal de Ohio, realizaron un estudio sumamente fascinante sobre la correlación que hay entre relaciones armoniosas y la buena salud. Los Glaser reclutaron a 76 mujeres, la mitad de las cuales estaban casadas; la otra mitad estaban separadas o se habían divorciado. Luego, los Glaser llevaron a cabo pruebas para identificar cuáles mujeres casadas estaban en relaciones llenas de fricción, y cuáles de las mujeres que estaban separadas o divorciadas de sus esposos estaban más amargadas o resentidas.

Luego, usando exámenes de sangre, los Glaser midieron las respuestas del sistema inmunológico de las mujeres. Los resultados mostraron que las mujeres en relaciones infelices y las mujeres que seguían emocionalmente obsesionadas con sus ex esposos tenían sin duda respuestas inmunológicas más débiles que las mujeres que estaban en relaciones más felices (o estaban felices fuera de ellas). [Ibid.]

Luego los Glaser se dispusieron a descubrir qué ocurría con el cuerpo minuto a minuto, hora tras hora, cuando las parejas entablaban conflictos matrimoniales. Trabajando con 90 aparentemente felices parejas recién casadas, ellos conectaron a cada pareja a tubos para que se pudiesen sacar muestras de sangre a intervalos regulares. Esposo y esposa fueron sentados cara a cara, mientras los investigadores, escondidos por una cortina, observaban a las parejas en monitores de video. A intervalos regulares ingresaban enfermeras para sacar las muestras de sangre. Cuando eran motivados, los participantes discutían sus temas más inestables de conflicto matrimonial. Las parejas que exhibieron la conducta más negativa y hostil durante la discusión conflictiva mostraron las mayores bajas en la función de su sistema inmunológico.

Vivir en el Mundo del distanciamiento —el Estado de Negatividad—, es como vivir encima de un sitio de eliminación de desechos nucleares. Entonces, ¿por qué hay gente inteligente que se queda allí? ¿Por qué no se van simplemente?

Aferrarse a los objetos de valor

Después del comienzo de la revolución iraní, los judíos persas fueron libres para escapar del letalmente peligroso país, pero solamente si renunciaban a su propiedad y a sus objetos de valor. Similarmente, las personas no pueden dejar el Mundo del distanciamiento mientras se aferren a sus objetos de valor, sus antiguos resentimientos, sus atesorados rencores, su preciada afirmación de ser la inocente victima de la ofensa de alguien más. Ellos afirman que son los justos dueños de aquellas legítimas quejas, pero en realidad son las quejas las que son dueñas de ellos.

El Mundo del distanciamiento les cobra a sus habitantes una renta exorbitantemente alta.

Durante dos décadas la familia Weiss vivió en el Mundo del distanciamiento. Todo comenzó con una discusión sobre una herencia, lo cual llevó a una contienda entre cinco hermanos, lo cual a su vez llevó a un distanciamiento entre la siguiente generación de primos*. Las facciones en guerra no se invitaban unos a otros a los Bar Mitzvas y bodas de la familia, y cada mención del “otro lado” producía un flujo de veneno que no disminuía con el pasar de los años.

El Mundo del distanciamiento les cobra a sus habitantes una renta exorbitantemente alta. Tres de los hermanos murieron de varias enfermedades teniendo apenas 60 años. Otros miembros familiares, incluyendo hijos y nietos, sufrieron muertes prematuras, divorcios e imposibilidad de tener hijos, mientras que otros sufrieron el dolor de tener hijos que no se podían casar y de tener adolescentes en riesgo social. Luego, Barry, el hijo de uno de los combatientes principales, contrajo meningitis y cayó en coma. Los doctores no tenían ninguna esperanza.

En ese momento, Yossi, uno de los primos, quien entendía la realidad espiritual de que la hostilidad mata, se propuso terminar la contienda familiar. Redactó un documento oficial de perdón, fue donde los 32 primos y les rogó: “Barry va a morir si no firmas”. Luego de varios días de intentar persuadirlos y convencerlos, Yossi logró que cada uno de sus primos firmara el documento, concediendo perdón a cada pariente.

Etty, la hija de Barry, llevó el documento con las firmas a la habitación de su padre en la UCI y lo leyó en voz alta junto a su cuerpo en coma. Mientras ella estaba leyendo, un doctor entró a la habitación y preguntó, “¿Qué está pasando aquí? Los monitores afuera muestran que la actividad cerebral de tu padre comenzó a normalizarse”.

Barry tuvo una completa recuperación. Dentro del siguiente año varias mujeres mayores de la familia se comprometieron y una pareja que no había tenido hijos durante 13 años tuvo un bebé.

Segun tomado de, http://www.aishlatino.com/e/cp/El-peligro-que-hay-en-tu-cabeza.html#at_pco=tst-1.0&at_si=546cd844ba867cef&at_ab=per-2&at_pos=0&at_tot=2 el miercoles, 19 de nov. de 2014.

Obviamente quejarse por el mal servicio del restaurante no es igual de tóxico que una contienda familiar. Pero si debes decidir dónde quieres vivir, ¿escogerías incluso las remotas afueras de un sitio de eliminación de desechos nucleares? Cualquiera que realmente se preocupe por su bienestar, sería lo suficientemente sabio como para desviarse incluso miles de kilómetros con tal de no tener que bordear la frontera del Estado de la negatividad.

*La historia, con todos sus detalles, fue reportada en la revista Mishpacha.

Pero el ataque terrorista de esta semana fue mucho más que eso. Sucedió en la ciudad sagrada de Jerusalem, un lugar en el que podemos sentir la cercanía con Dios. Ocurrió en una sinagoga, llena de gente que había madrugado para presentarse ante la presencia Divina y venerar al Creador del universo.

Fue perpetrado por atacantes que ingresaron hachas, cuchillos y armas de violencia a la casa de Dios.

Las víctimas estaban en medio de la plegaria silenciosa, recitando con reverencia palabras que abogan por la paz con la esperanza de que llegará un tiempo mesiánico en el que las personas morarán unas con otras en hermandad y tranquilidad. Tenían puestas sus filacterias, tefilín, señales de la cercanía con Dios en nuestras manos y mentes, y estaban envueltos en sus mantos de rezo cuando fueron brutalmente ejecutados por personas a quienes esta santidad les parecía provocativa.

¿Podría haber algo más horrible que esto?

La respuesta palestina

Sin embargo, debemos llorar lágrimas de amargura por otra tragedia de magnitud comparable. Es la tragedia de lo que vino después del atentado, la tragedia que ilustra el verdadero horror de un crimen que nos hace preguntarnos si la humanidad tiene realmente el derecho de llamarse a sí misma “civilizada”.

Para comenzar, estuvo la respuesta del mundo árabe, con el cual nos siguen exigiendo que hagamos la paz como si fuéramos nosotros los que estamos peleando guerras en nuestra contra para eliminarnos y rehusáramos reconocer nuestra propia existencia. Apenas se volvieron públicas las noticias de la masacre, los árabes comenzaron a repartir golosinas en las calles y a alabar a los “gloriosos mártires” que habían llevado a cabo la espantosa carnicería. El asesinato de personas inocentes no necesita justificación; cuando se trata de judíos, es motivo de celebración.

Abbas advirtió que no debía permitírsele a los judíos “contaminar” el Monte del Templo.

También estuvo la respuesta del líder palestino, Mahmoud Abbas, cuyo nombre raramente aparece en los medios de comunicación sin el prefijo de “moderado”, quien siguió el protocolo frente a los ojos del mundo occidental mientras, al mismo tiempo, glorificaba ante su pueblo a quienes llevaron a cabo este acto de violencia en contra de los judíos; acto que él había estado incitando durante los últimos meses.

Abbas también se aseguró de exigir que se pusiera término a las “provocaciones israelíes” que según él son la causa del levantamiento palestino. Pocos días antes del atentado, Abbas advirtió que ni él ni su pueblo dejarían que los judíos “contaminen” el Monte del Templo, y agregó que si habían plegarias en el lugar la situación terminaría transformándose en una guerra religiosa global. Para el “moderado” Abbas, los judíos no pueden rezar en el Monte del Templo —ni en cualquier sinagoga— con la esperanza de estar seguros y sobrevivir a la experiencia.

También estuvo la respuesta de Tawfik Tirawi, ex jefe de Seguridad Palestina Central en Judea y Samaria y miembro del Comité Central de Al-Fatah, quien le dijo a una estación de radio que el ataque “no fue sino una reacción ante los recientes crímenes de la ocupación y a los colonos que habitan en la Jerusalem ocupada y a lo largo de toda la nación”.

También estuvo la respuesta de Hamás, con quienes los humanitarios del mundo demostraron su solidaridad hace pocos meses. La organización publicó un mensaje en su página web oficial (Al-Resalah) en el que llamaba al atentado de la sinagoga un “avance de calidad en la guerra contra la ocupación” (es decir, la inexistente ocupación de Gaza), y declaró: “Valoramos altamente el heroísmo de quienes lo llevaron a cabo”.

El portavoz de Hamás, Sami Abu Zuhri, alabó el ataque en una entrevista con el canal Qatarí de noticas Al-Jazeera y lo catalogó de “heroico”, haciendo un llamado a que se realicen más ataques de esta índole para “detener la agresión de la ocupación en contra de los lugares sagrados del Islam”.

También estuvo la respuesta de los medios de prensa que continuaron con el tipo de “periodismo balanceado” con el cual nos trataron cuando Israel tuvo que luchar para defenderse de los ataques de misiles que caían en todas partes del país. La BBC tituló la noticia como “Policía de Jerusalem mata a disparos a dos (palestinos) luego de un aparente ataque contra una sinagoga”. Aparentemente, no valía la pena mencionar a los cuatro rabinos que fueron asesinados.

El titular de la CNN (después de haber dicho inicialmente que el ataque ocurrió en una mezquita) fue: “‘Cuatro israelíes y dos palestinos asesinados en ataque a sinagoga’, declara la policía local”, el cual dejaba al lector con la pregunta de si los dos palestinos también eran víctimas del ataque o no, dándole una equivalencia moral a los terroristas y a sus víctimas.

Esperando en vano

Pero mucho más significativo que todo lo anterior fue la respuesta de aquellos que están a la cabeza de las críticas en contra de Israel; de aquellos que piden el boicot al estado judío; de aquellos que marchan por las calles de Europa simpatizando con la causa palestina; de aquellos que ostensiblemente no pueden guardar silencio ante una injusticia.

Con el silencio del mundo, la hipocresía ha quedado al descubierto.

¿Cuál fue la respuesta? ¿Cuál fue la reacción ante el asesinato de rabinos que tenían las palabras de Dios en sus labios?

Esperamos, y esperamos en vano que hubiera alguna voz de condena. Pero ahora entendemos. La hipocresía ha quedado al descubierto. Nunca se ha tratado de compasión por los inocentes palestinos. Eso simplemente era un camuflaje para el antisemitismo. El silencio del mundo lo dice todo. Los horrendos asesinatos de Jerusalem no han motivado ninguna demostración, no han inspirado ninguna revolución y no han llevado a ningún gobierno a denunciar el terror árabe.

Lo acontecido luego del atentado me hace llorar más que todo: lloro por un mundo que aún no comprende que al no lamentar el asesinato de judíos como debería, está plantando las semillas de su propia destrucción.

Segun tomado de, http://www.aishlatino.com/iymj/iad/La-masacre-de-Jerusalem.html?s=show el miercoles, 19 de nov. de 2014.

But there was still more to the terrorist attack of this week in Israel. It happened in the holy city of Jerusalem, a place in which we are meant to feel the nearness of God. It took place in a synagogue attended by early-morning worshipers who came only to stand in the presence of the Almighty and worship the Creator of the universe.

It was carried out by those who brought axes, knives and weapons of violence into the house of God.

The victims were in the midst of the silent prayer, reverently reciting words that dream of peace, as well as the hope for a messianic time when all people dwell together in brotherhood and tranquility. They wore the phylacteries, tefillin, signs of God’s closeness to our hands and our minds. Garbed in their prayer shawls they were brutally executed by those for whom their very holiness proved provocative.

Could there be anything more horrible than this?

Palestinian Response

Yet we need to weep bitter tears for another tragedy of comparable magnitude. It is the tragedy of the aftermath – the tragedy that illustrates the true horror of a crime that makes us question the right of mankind to call itself civilized.

To start, there was the response of the Arab world with whom we keep being challenged to make peace – as if we were the ones waging wars meant to annihilate us and refusing even to recognize us. No sooner did the news of the massacre become public than the Arab street began to joyously pass out sweets to their children and offer praise for the “glorious martyrs” who carried out the gruesome bloodbath. Murder of innocents needs no justification; when the victims are Jews it is a time for rejoicing.

Abbas warned not to allow Jews to “contaminate” the Temple Mount.

There was the response of Palestinian leader Mahmoud Abbas, whose name rarely appears in the media without the prefix “moderate,” who gave the pro forma required regrets to the English-speaking world – while at the same time, to his own people, praising those who carried out the violence against Jews for which he has been loudly agitating these past months.

Abbas also made certain to demand an end to the “Israeli provocations” that he made clear are the cause of all Palestinian uprisings. Just a few days ago he warned that he and fellow Palestinians would not allow Jews to “contaminate” the Temple Mount, adding that allowing Jewish prayer at the site would result in a global “religious war.” For the “moderate” Abbas, Jews dare not pray on the Temple Mount – or for that matter in any synagogue – with hope for safety and survival.

There was the response of Tawfik Tirawi, former chief of the Palestinian General Security in the West Bank and a member of Fatah’s Central Committee, who told a radio station that the attack was “nothing but a reaction to the recent crimes of the occupation and the settlers in occupied Jerusalem and across the nation.”

There was the response of Hamas, with whom humanitarians round the world demonstrated in solidarity this past summer, who in a message published on its official website, Al-Resalah, called the synagogue slaughter “a quality development in fighting the occupation” (i.e. the nonexistent occupation in Gaza) and declared: “We highly value the heroism of its operatives.”

Hamas spokesman Sami Abu Zuhri praised the attack on Qatari news channel Al-Jazeera as “heroic,” calling for more attacks of the same sort to “stop the occupation’s aggression against Islamic holy places.”

There was the response of the media which continued the kind of “balanced reporting” we were treated to this past summer when Israel struggle to defend itself against rocket attacks around the country. BBC led the news with the headline “Jerusalem police fatally shoot two after apparent synagogue attack.” The four murdered rabbis were apparently not worthy of mention.

CNN’s headline (after first calling it an attack on a “mosque”), “Four Israelis, 2 Palestinians killed in synagogue attack, Israeli police say,” left the reader to wonder whether two Palestinians were also the victims of the attack, giving moral equivalence to the terrorists and their victims.

Waiting in Vain

Far more significantly than all the above was the response from those in the forefront of criticism of Israel; from those urging the boycott of the Jewish state; from those marching in the streets of Europe because of their profound sensitivity to the plight of Palestinians; from those who ostensibly cannot keep silent in the face of injustice.

With the world’s silence, the hypocrisy is revealed.

And what was their response? What was their reaction to an unprovoked slaying of rabbis with the words of God on their lips?

We wait – and we wait in vain for any outcry. But now we know. The hypocrisy is clearly revealed. It has never been about compassion for innocent Palestinians. That was merely a camouflage for anti-Semitism. The world’s silence is simple. The horrific murders in Jerusalem have stirred no demonstrations, inspired no revulsion, caused no governments to denounce Arab terror.

The aftermath of the carnage makes me weep most of all – to cry for a world that still does not understand that – in failing to properly mourn for murdered Jews – it sows the seeds of its own destruction.

Segun tomado de, http://www.aish.com/jw/id/The-Jerusalem-Massacre.html el miércoles, 19 de nov. de 2014.